Was bleibt vom Mensch im Post-Humanismus?

Transhumanisten beschaftigten sich mit Eugenik und deren Grenzgebieten, sie beschaftigen sich mit regenerativer Medizin und dem Zuchten menschlicher „Bestandteile“ (von Haut uber Gliedma?en bis zu menschlichen Organen), sie beschaftigen sich mit der Transplantation samtlicher Korperteile (und mit ernsthaften Uberlegungen sowie Vorbereitungen, menschliche Gehirne zu transplantieren); sie beschaftigen sich mit allen nur denkbaren (weiteren) Eingriffen ins menschliche Erbgut (mit dem Ziel, „trans“-humane Menschen zu zuchten), sie beschaftigen sich mit dem Einbau kunstlicher Sinnesorgane zum Zwecke der Verbindung von Mensch und Maschine, also mit der Schaffung von Cyborgs; sie beschaftigen sich mit der digitalen Speicherung menschlichen Bewusstseins in Computern und mit der Her- und Bereitstellung von Gehirn-Bewusstsein-Computer-Schnittstellen (Brain-Computer-Interfaces), sie beschaftigen sich (somit auch) mit der Entwicklung von „Super-Intelligenz“; sie beschaftigen sich, nicht zuletzt, mit Nanotechnologie und nanotechnologischen Biotechnologien, mit Kybernetik, mit Kryonik u.v.a.m.
Trans-Humanisten traumen davon, ihre sinnliche Wahrnehmung zu trans-zendieren (mit Hilfe entsprechender technischer Hilfsmittel); sie traumen davon, un-mittelbar (ohne Tastatur, Spracheingabe und dergleichen) mit Computern zu kommunizieren, um sich neue Kommunikations- und Handlungsmoglichkeiten zu erschlie?en. Mittels Computertechnik, aber auch mit Hilfe von Nanotechnologie und Genetic Engineering sowie durch das Hochladen je eigenen Bewusstseins in Einheiten Kunstlicher Intelligenz wollen Transhumanisten sich neu bilden und formen. In Folge ware es erforderlich, die Rechte und Normen einer solch transhuman transformierten posthumanen Gesellschaft und der in ihr lebenden Trans- und Posthumanen neu zu benennen und neu zu benamen. Jedenfalls: Seit 1996 als erstes Saugetier das Schaf Dolly geklont wurde, ist grundsatzlich das Klonen jedes Saugetiers, also auch von Menschen, moglich: „Selbstverstandlich ging es in allen Dolly-Debatten nicht um geklonte Schafe, sondern um die Moglichkeit der kunstlichen Reproduktion von Menschen.“
Quintessenz all dessen: Wissenschaftlich-technische Entwicklung lost per se weder soziale noch individuelle Probleme, vielmehr verhindert der technokratische Ansatz der Trans-/Posthumanisten die Sicht auf gesellschaftliche Zusammenhange und Widerspruche, auf den globalen neoliberalen Kontext als Ursache fur Armut und Not, fur Ausbeutung und Krieg; deshalb sind Trans- und Posthumanismus als Gesellschaftstheorie untauglich, weil in ihrem Menschenbild reduktionistisch, in ihrem wissenschaftsphilosophischen Konzept technizistisch und dadurch, in toto, zur Schaffung einer – tatsachlich – humanen Gesellschaft im Interesse der uberwiegend Mehrheit der Menschen ungeeignet: Der Transhumanismus verhei?t den Menschen das (z. B. Grenzenlosigkeit, Unsterblichkeit), was ihnen, in concreto, ihre Wurde, ihr individuelles Mensch-Sein nimmt – nicht zuletzt durch die in-humanen Manipulationen, welche die Menschen zum Erreichen solch trans- und post-humaner Ziele uber sich ergehen lassen und die sie anderen aufzwingen mussen.

Зарубежная психология